广智图书管理软件
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本文目录
民国有科幻小说吗
随手甩给你一个民国科幻书单……
1904年
【创作】
《月球殖民地小说》，荒江钓叟著，《绣像小说》1904年21-24期、26-40期，1905年42期、59-62期(1904.3-1905.11，计35回未完)
《痴人说梦记》，旅生，1904-5(计30回，收入台北：广雅《晚清小说大系》)
《女娲石》16回未完，海天独啸子著，卧虎浪士批，东亚编辑局铅印本，甲卷1904年，乙卷1905年(计16回未完)
《海岛奇谭》，匊荪，《扬子江白话报》，19041207
《极乐世界》，《花世界》，19041216以降
《新年梦》，蔡元培，《俄事警闻》，1904
【翻译】
《回头看(百年一觉)》，(美)威士原著，(1904.5-10，计14回)
《环游月球》，（法）焦奴士威尔士著，（日）井上勤译，上海商务印书馆译(1904.7初版1913.7五版)
《秘密使者》，（法）迦尔威尼著，天笑生译述，小说林社
《无名之英雄》，（法）迦尔威尼著，天笑生译述，小说林社
《千年后之世界》，（日）押川春浪著，天笑生译，群学社
《日俄未来战争小说》，（日）萩圆作，扶桑译，《俄事警闻》，19040115－0210
《新舞台》，（日）押川春浪，徐念慈
1905年
【创作】
《新法螺先生谭》，东海觉我著，上海小说林社
《新石头记》，老少年著，《南方报》28号起连载(1905.9.19-12.25，计11回)，上海改良小说社1908年出全单行本《绘图新石头记》，署“我佛山人撰”(计40回)
《生生袋》，支明著，韫梅评，《绣像小说》49－52期
(武田雅哉归类翻译小说)
《女子世界》，志群，《女子世界》2年2期（14期），1905
《狮子吼》，署过庭(陈天华)著，《民报》，1905
《狮子血》，又名《支那哥伦波》，题“著作者保定何迥”，封面、扉页标《狮子血》，版权页标书名为“支那哥伦波，原名狮子血”，目录前标“冒险小说支那哥伦波”，每页均有“支那哥伦波”字样
【翻译】
《窃贼俱乐部(一两雷锭)》，周桂笙译，《新民丛报》第3年15日(1905.2.18收入清末民初小说书系?科学卷)
《幻想翼》美．爱克乃斯格平著，《绣像小说》53-55期(1905.7计15章)
《法螺先生谭》、《法螺先生续谭》，（日）岩谷小波著，天笑生译，上海小说林社(1905.6)
《造人术》，（美）路易士·托仑著，索子（鲁迅）译，《女子世界》4－5期合刊
《秘密海岛》，（法）焦士威奴著，奚若译述，小说林社
《新舞台》，（日）押川春浪著，东海觉我译，小说林社
《新舞台》，（日）押川春浪，徐念慈
《埃及金塔剖尸记》，林纾译
《斐洲烟水愁城录》，林纾译
《银山女王》，押川春浪著，黄摩西译
《白云塔》，押川春浪著，陈冷血译
《俄探》，押川春浪著，觵觵译
《白云塔》，押川春浪著，陈冷血译
《窃贼俱乐部》，周桂笙译
1906年
【创作】
《乌托邦游记》，萧然郁生著，《月月小说》1－2期(1906.11.1-30，计4回未完)
《未来之中国图书同盟会》，觉我著，上海图书商会《图书月报》1－2册19060706－0804
《宝窟》，衍初，《夏声》5－7号，19060623－0825
《回生术》，放光，《粤东小说林》19061105
《梦想世界》，笑，《时报》，19060902－19061014
《真如岛》，胡适，《竞业旬报》
【翻译】
《海底漫游记》，（英）露西亚著，海外山人译，新小说社（1902年卢藉东译本的盗版）
《地底旅行》，一名《地球遂》，佚名著，周桂笙译述，广智书局
《寰球旅行记》，陈泽如译，小说林社
《环球旅行记》，雨泽译，有正书局
《一捻红》，（法凡尔纳著），天笑译，小说林社
《大魔窟》，原名《塔中之怪》，（日）押川春浪著，吴弱男译，上海小说林社
《冰山雪海》，李宝嘉译，待考
(武田雅哉将之归类创作，但亦存疑《冰山雪海》，李伯元。)
(Helena标为《月月小说》(但未见)，和科学会社出版)
《黑行星》，（美）西蒙纽武著，徐念慈译，上海小说林社(1906.7)
(武田雅哉标为1904年，Helena标为1905年)
《秘密电光艇》，（日）押川春浪著，绍兴金石、海宁褚嘉猷合译，上海商务印书馆(1906.4初版，1913.12二版，计26章)
《地心旅行》，一名《地球遂》，周桂笙译，上海广智书局，1906(此书尚未见，由寅半生〈小说闲评〉卷一，可知故事梗概乃为穿越地心之探险。参梁启超等著《晚清文学丛钞．小说戏曲研究卷》页483。)
《新魔术》，（日）大泽天仙著，金为、吴檮合译，《新世界小说社报》1906或07
《大地球未来记》，Flammarion著，长田秋涛译，《顺天时报》，19060619
《红柳娃》，贝拉蒙著，商务印书馆译商务印书馆1906
《理想美
《西游记》是谁写的，为什么写《西游记》里面的师徒只有四人，又代表着什么
《西游记》是谁写的，为什么只有四人，代表着什么？
《西游记》第一本是唐玄装写的，原名《大唐西域记》。首先说下历史的真实，唐僧西天取经是真实的历史，三个徒弟是虚构。实际上只有一个徒弟。
四大名著之一《西游记》中唐三藏西天取经的故事是虚构的，但历史上唐僧到印度学*翻译经书是真的。
对于唐僧人们因为《西游记》耳熟能详，那个懦弱迂腐的僧人，一直是大众话题。但历史上那个真实的，被鲁迅誉为中华民族脊梁，世界和平使者的唐僧，却被忽略。
唐僧原名陈祎，唐代著名高僧，为寻找佛教真谛玄装于贞观三年，带领一个徒弟西出玉门关，经五烽，渡流沙，过阿富汗，巴基斯坦，第一次徒步走通丝绸之路，到达印度那烂陀寺留学五年，将657部佛经徒步背回中土。
在翻译经书过程中玄装口述，辨机和尚记录编成《大唐西域记》，也是《西游记》的原本。
玄装大师圆寂之后，由他的两个弟子慧立和彦琮写了续集《大唐大慈恩寺三藏法师传》,增加了神话色彩。
到了明朝，经说书人传播西游记已经有3oo多个版本了。吴承恩搜集整理改编成现在的《西游记》。所以，《西游记》是群众智慧共同创作的。
至于西游神话中虚构的三个徒弟，是众生相的具象演义。说明白了就是代表人性的四个方面。再说明白点师徒四人其实是一个人，都是唐僧的心魔。唐僧代表执着，善良，慈爱，坚持自己理想，永不放弃。在他到达西天取得真经后才发现，到西天取经的只有自己，那三个徒弟都是自己假想出来的不同层面的自己陪伴一路。
孙悟空是一个内心的渴望，《楞严经》中说人心有七十二变，孙悟空就有七十二变。内心就是一个孙悟空，天不怕，地不怕，过关斩将，直达目标。
而猪八戒是那个在困难面前，本能的自己。每个人心里面都住着一个猪八戒，住着一个高老庄的梦。住着一个老婆孩子热炕头。住着一个撩妹的花花公子。
沙僧是平凡的自己，为什么叫沙，不仅是流沙河，也是时间中流沙一样泯灭的自己，沙子一样泯灭人群的自己。也是别人眼里的自己。本事不大，不关心粮食和世界，也不问前程，跟着感觉走就是了。也就是在这平庸中时间默默溜走了。
沙僧是个比喻，提醒你时间的真理，时间的紧迫。
现代科技发展了，西天不再遥远，但我们还是需要唐僧和他的徒弟们，到宇宙中开辟道路，取回拯救地球的真经。
为什么说苏轼不是一个政治家
苏轼当然是政治家了，这没什么好讨论的。说苏轼不是政治家，其实是喜欢苏轼的人心底的温柔表现，大家都喜欢他，知道他一辈子坦坦荡荡、堂堂正正，一辈子不合时宜，不会使阴谋、不会下绊子，老百姓不喜欢政治家，所以，自己喜欢的人肯定也不是政治家。好人怎么能是政治家呢？这是中国老百姓心中朴素的好恶观。
政治是被人误解最多的一个概念，?也是定义最不确定的一个词。它常被人误会为权术、争斗。
政客，可能是一个贬义词。通常是指油滑、玩弄权术、以政治作为牟利方式的从政者。“客”，是消费者，这意味着其从政有着趋利的目的。“客”，是迁徙的，这意味着其缺乏固有的原则和坚持。
政治家，是一个褒义词，凡是带有“家”的词汇，都是表明一个人在其所从事的领域内，拥有长远的眼光、丰富的知识、深刻的认识、完整的理论，原则的坚持、扎实的努力以及较好的品德。
政治家则是指其在治理国家方面有远见、有才干、有原则、有坚持、有理论、有努力，对历史有重大推动作用的知名领导者。
《中国六大政治家》是广智书局出版的图书，作者是梁启超、麦孟华、李岳瑞、佘守。梁启超认为近代中国之衰败，唯有崇尚法治，始得振衰起隳，富国强兵。书中被称为政治家的是：管仲、商鞅、诸葛亮、李德裕、王安石、张居正。
这本书说的只是中国古代历史上功名最高的六位政治家而已。
苏轼苏辙两兄弟年轻进士及第，踏上仕途，虽然一生坎坷，但是官其实都做得不小。很多人只知道他：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，被贬三次；却不知他：“三入承明，四至九卿，问书生、何辱何荣”。
苏轼一生八典名郡，先后曾任密州、徐州、登州、湖州、杭州、颍州、扬州、定州等八州太守，都是地方一把手，政绩显着，在朝廷也是翰林学士、皇帝侍读，最高时官至礼部尚书。
弟弟苏辙元祐年间升至副相，离宰相仅半步之遥，比苏轼的官位还高。
当初两兄弟皆进士及第时，宋仁宗曾高兴地说：“今日为子孙得两宰相矣。”虽然，最后苏轼兄弟都没有达到成为执政者这一高度，但是，才能是得到皇帝认可的。
朱熹将苏轼、王安石两人并举：“二公之学皆不正……东坡初年若得用，未必其患不甚于荆公”，这里所谓“不正”实指背离儒家正统，而患指的是其变法的危害。且不说朱熹说的对错，“学”者学问也，肯定指的不是文学；“用”也，东坡未得，而王安石得之，说的是执政之能。朱熹并没有质疑东坡的施政能力，质疑的是如果苏轼如果执政，他和王安石的施政方针一样都会背离儒家正统而已。
只是作为文学家、书法家、画家、文艺评论家等，在文艺界名声太高，苏轼的政治家身份被忽略了而已。
“唐宋八大家”的称谓，专指文章，其实作为散文家，很多人仅知道苏轼的赤壁二赋，却不知道他留下的文章中大约有一半是有实质的论政内容，都是政论文章，包括状篇、书篇、札子篇、论篇、疏篇、策问篇、策篇，据学者统计约有160余篇，而王安石现存的政论散文约70余篇。
这些文章都不是空文，无论在地方、还是在朝廷任职期间，苏轼、苏辙都是“言之者而又行之者”，对政府施政都有影响和建树，这是历史结论，两人都是北宋著名的政治家。
当初“乌台诗案“被贬，也是因为他在徐州做太守时，治水成功，名声太显赫了，无论是老百姓还是朝廷的士子们都变成苏轼的粉丝了，让当朝的执政者嫉妒，他又反对朝廷“新法”的弊端，所以才打击他。
用刘安世的话来说：“东坡何罪？独以名太高，与朝廷争胜耳。”
如果光是写文章、诗词何来与朝廷争胜？肯定是在地方的治理能力和功绩太高，而他又不是当时执政者的同***，这才引起打压。
后来“旧***”执政，他回朝廷为官，又与执政者意见不合。
《元城语录》中说苏轼：“立朝大节极可观，才高意广，惟己之是信。在元丰则不容于元丰，人欲杀之；在元祐则虽与老先生议论亦有所不合处，非随时上下人也。”
正是因为苏轼有自己独立的思想，坚持自己，通过在地方任职接触实际情况，同情百姓疾苦，为民谋利，为国思变，对施政有自己的主张，不跟风、不随派，才被变法、保守两派攻击。
也是因为这样，所以很多人说他不适合当官，不是一个政治家。
《道德经》和《易经》是什么关系老子是否受到了《易经》的影响
《道德经》和《易经》是一脉相承的关系。《易经》有《连山》《归藏》《周易》，前两部经已失传。《周易》内容包括《经》和《传》两部分，《经》主要指卦象，和三百八十四爻辞。《传》是孔子“十翼”。这是祖先圣贤传世之宝。希望中国人好好学学，反对外国人宗教异类污蔑我们先圣。
文章到此结束，如果本次分享的广智图书管理软件和民国有科幻小说吗的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
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