关心则乱 关心则乱什么意思

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望帝，名杜宇，是历史上古蜀时期的君王之一。西汉扬雄《蜀王本纪》记载：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提……乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。”望帝教民务农，使当时的蜀国农业得到了极大发展，受到蜀民爱戴。

然而望帝统治后期，蜀地水患成灾，此时，“荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。”鳖灵，即我们所熟知的丛帝，他治理好了蜀地水患，使人民安居乐业。因此，望帝效仿尧之禅舜，将王位禅让给鳖灵，自己则前往西山隐居。

《蜀王本纪》又说：“望帝去时子规鸣，故蜀人悲子规，鸣而思望帝。”子规，即杜鹃鸟，因鸣叫之声发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以也叫子归。传说望帝死后化为杜鹃，这个故事被后世文人歌咏甚多，比如李商隐的名句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”然而，望帝既然是自愿禅让于丛帝，又为何会化为杜鹃，鸣叫不已呢？本文将浅析“望帝化鹃”背后的三种或因。

一是望帝禅位让贤后仍心系百姓，化为杜鹃督促农耕。望帝是一位贤明的君主，他发展农耕，带领蜀地人民走出了逐水而居的渔猎时代，让蜀地农业进入以成都平原为核心农业区的稻作农业阶段，因而得到蜀民的爱戴。虽因治理水患退位让贤于鳖灵，但望帝隐居西山后并未放下民生诸事，而是记挂在心，鞠躬尽瘁、死而后已。杜鹃是一种农林益鸟，望帝为了督促农耕，便化为杜鹃，每逢耕种时节便会发出鸣叫，提醒蜀民及时耕种、莫违农时，人们听见杜鹃鸣叫，也知是望帝在催促他们插秧播种，曰“是我望帝也”。

二是望帝在政权斗争中失败，只能化为杜鹃悲鸣。根据学界研讨，望丛二帝的王朝嬗变或许并不是和平更替，而是暴力冲突的结果。在这场政权斗争中，丛帝由于治好了水患而取得民众基础，最终登上了最高统治者位置。《蜀王本纪》说：“鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵……”由于后世人在撰写史书时会受特定的时代背景和学术思潮影响，为了使当时被认为是“蛮荒之地”的西南蜀地文化与中原主流文化靠拢，便以充满儒家意味的“禅让”一词来隐括激烈的政权斗争，“与其妻通”即为无力治水的望帝统治集团日渐衰败的隐晦写法。落败后的望帝心有不甘，又无法复位，含恨而亡，化为杜鹃而发出声声悲鸣。《四川通志》卷201云：“望帝自逃后，欲复位不得，死化为杜鹃”。

三是丛帝后期无心治国，望帝无奈化鹃以示警醒。民间故事相传，丛帝治国后期，逐渐居功自傲，不听取臣民意见，不体恤民生，使百姓苦不堪言。隐居西山的望帝得知后痛心疾首，想要进宫当面劝诫。然而丛帝以为望帝是来向他收回王位的，立即命人关闭城门，不许望帝和百姓进城。望帝无奈，想尽了办法，最后只能化为杜鹃鸟飞进蜀宫，不停地鸣叫“民贵呀、民贵呀”，希望丛帝能够以民为贵。丛帝听见杜鹃鸟的鸣叫，幡然悔悟，但望帝也就永远地化为了杜鹃。到了后世，文人墨客便多以“望帝化鹃”的典故来抒发对民生疾苦的悲悯或表达政治抱负，如杜甫《杜鹃行》：“君不见昔日蜀天子，化作杜鹃似老乌。寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。”表达忠君爱国之情。

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